หมายเหตุบรรณาธิการ: ทุกศาสนามีพิธีการตาย การปฏิบัติของชุมชนพัฒนามานับพันปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ตายและปลอบโยนคนเป็น พิธีกรรมเหล่านี้บางอย่างมีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับความเชื่อเดียว แต่มีการแบ่งปันกันมากขึ้น – การเตือนความจำมีเส้นทางร่วมกันสู่การรักษา ทว่าโควิด-19 ทำให้หลายคนต้องเสียใจที่ต้องอยู่คนเดียว เราขอคำแนะนำจากผู้นำศรัทธาและนักวิชาการด้านศาสนาสามคนเกี่ยวกับการไว้ทุกข์ในช่วงการระบาดใหญ่
พิธีกรรมการไว้ทุกข์ของชาวยิวเป็นไปตามหลักการของ “k’vod hamet”
เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ตาย และ “nichum aveilim” ที่ปลอบโยนผู้ไว้ทุกข์
กว็อดฮาเมตประกอบด้วยการนั่งและสวดมนต์ร่วมกับพระวรกาย พิธีล้างบาปและฝังศพภายในสองวันหลังความตาย ที่งานศพของชาวยิว ครอบครัวและเพื่อนฝูงผลัดกันเติมหลุมศพด้วยดิน ซึ่งเป็นการแสดงความรักครั้งสุดท้าย จากนั้นโฟกัสก็หันไปหาครอบครัวที่กลับบ้านเพื่อเฝ้าพระอิศวรเจ็ดวันแห่งความโศกเศร้าอย่างแรงกล้าที่ชุมชนจัดหาอาหาร การสวดมนต์ และการปลอบโยน
ด้วยพิธีกรรมของชุมชนเหล่านี้ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ในช่วงการระบาดของโคโรนาไวรัส ความเจ็บปวดจากการสูญเสียคนที่รักจึงเป็นเรื่องที่ลึกซึ้ง สำหรับธรรมศาลาในใจกลางของการระบาดใหญ่นี้ก็มีบาดแผลร่วมกันเช่นกัน ฉันอาศัยอยู่ในนิวยอร์ก และทุกสัปดาห์ที่เข้าร่วมชุมนุมของฉันจะได้รับแจ้งการเสียชีวิตหลายครั้งจากเพื่อนที่รู้จักกันมานาน แต่ไม่มีหนทางที่จะเสียใจด้วยกัน
ฉันกำลังแพร่ภาพงานศพทางออนไลน์และประสานงานการมาเยือนของพระอิศวรผ่าน Zoomแต่เทคโนโลยีจะไม่มีวันใกล้เคียงกับความสะดวกสบายของบ้านที่เต็มไปด้วยผู้คน ในช่วงพระอิศวร ชุมชนของเราถือเราอยู่ในความเศร้าโศกของเราจนกว่าเราจะค้นพบวิธีที่จะก้าวไปข้างหน้าคนเดียวอีกครั้ง
งานศพครั้งแรกที่ฉันทำพิธีระหว่างการระบาดใหญ่ของโคโรนาไวรัส
คือสำหรับผู้หญิงคนหนึ่งที่อยากจะส่งเสียงแตรเพื่อประกาศการเสียชีวิตของเธอ และฝูงชนที่ชื่นชมยินดีมาส่งส่วย ผู้คนสี่คนกล่าวคำอำลาเธอแทน ขณะที่ฉันจับโลกด้วยนิ้วของฉันแล้ววางลงบนโลงศพของเธอ ฉันกระซิบคำขอโทษที่โลกได้ขโมยศักดิ์ศรีของช่วงเวลาสุดท้ายของเธอไป
ในสถานการณ์ปกติ ความตายของผู้เป็นที่รักจะสะสมความชาของหัวใจและจิตใจไว้เป็นอัมพาต และในสถานการณ์ปกติพิธีกรรมตามประเพณีของศาสนาคาทอลิก – การเฝ้า พิธีศพ และพิธีฝังศพ – ให้โอกาสผู้ไว้ทุกข์เพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของผู้ตายและให้การปลอบโยน
การระบาดใหญ่ไม่ใช่สถานการณ์ปกติ การไม่ปฏิบัติตามประเพณีเหล่านี้ประกอบกับความดิบของความเศร้าโศก
ในการสัมภาษณ์เมื่อเร็ว ๆ นี้กับนิตยสาร Commonwealของนิตยสารอเมริกันคาทอลิค โป๊บฟรานซิสชี้ว่านี่คือเวลา “สำหรับการประดิษฐ์ เพื่อความคิดสร้างสรรค์” ภายในพระศาสนจักร โดยกระตุ้นให้ชาวคริสต์หาวิธีใหม่ในการแสดงความศรัทธาในช่วงล็อกดาวน์
ฉันพบตัวอย่างความคิดสร้างสรรค์นี้ในการที่ชุมชนคาทอลิกในสหรัฐฯ ใช้เทคโนโลยีเพื่อรองรับการชุมนุมของเพื่อนและครอบครัวเพื่อปลอบประโลมคำอธิษฐาน การสวดสายประคำ อนุสรณ์ออนไลน์ และบันทึกความทรงจำ ตำบลคาทอลิกบางแห่งได้พัฒนาพันธกิจด้านการฟังและการปลอบประโลมโดยมีอาสาสมัครเรียกผู้สูญเสียหรือมาเยี่ยมทางออนไลน์เพื่อให้ความช่วยเหลือ
ผู้คนยังรำลึกถึงผู้เป็นที่รักที่เสียชีวิตที่บ้าน จุดเทียนในความทรงจำหรือเล่นเพลงสวดที่พวกเขาชื่นชอบ
และในขณะที่พิธีสวดเพื่อรำลึกถึงถูกเลื่อนออกไป ครอบครัวอาจพบสำนวนที่ปลอบโยนถึงการสูญเสียในพระคัมภีร์ไบเบิลในทันที “ เพลงสดุดีคร่ำครวญ ” – โดยเฉพาะสดุดี 91, 121 และ 130 – เป็นคำอธิษฐานเพื่อขอความช่วยเหลือในช่วงเวลาที่รอดตายจากความเจ็บปวดอันยิ่งใหญ่ บทสวดดังกล่าวให้ถ้อยคำบรรยายความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานจนดูเหมือนบดบังคำพูด
การรักษาเริ่มต้นหลังจากการกลับบ้าน
แนะนำ : โทรศัพท์มือถือ ราคาถูก | รีวิวนาฬิกา | เครื่องมือช่าง | ลายสัก รอยสัก | ประวัติดารา
